Les Toucouleurs – SENEGAL

Les Toucouleurs (Tukulor, Tekruri) encore appelés Haalpulaar sont une population d’origine et de langue Peuls en Afrique de l’Ouest, vivant principalement dans le nord du Sénégal, dans le sud de la Mauritanie, au Mali et en Guinée (Dinguiraye).

Même s’ils sont souvent présentés comme une ethnie du groupe ethnique des Peuls, il ne s’agit pas, selon l’écrivain malien Amadou Hampâté Bâ, d’une ethnie mais plutôt « d’un ensemble culturel assez homogène, islamisé et foulaphone (c’est-à-dire parlant peul) »

Histoire

Selon une théorie de Cheikh Anta Diop depuis lors remise en question, les Toucouleurs seraient originaires de la vallée du Nil. Ils sont eux-mêmes à l’origine de l’ancien royaume du Tekrour

On ignore quand le Tekrour fut créé mais on sait que ce sont les Peuls Diawonko (Dia-Ogo) qui furent à l’origine de ce royaume. Selon Cheikh Moussa Camara, les Dia ogo étaient des Forgerons qui dirigeaient le Tekrour depuis la province du Namadirou. Il dirigèrent jusqu’au ix^e siècle en suite le royaume sera annexé par l’empire du Ghana. Selon la légende Foutanké, c’est autour du ix^e siècle que les premiers vague de nomades Peuls arrivèrent dans la région. Vers 1040, la dynastie Soninké des Mannas succéda à celle des Dia Ogo. le fondateur de la Dynastie fut War Diaby, un soninké origine du Diarra, dans le wagadou. Avec l’appui des Almoravides ce dernier imposa la religion musulmane au tekrour.

Les Tondyons (1300-1400) sont la troisième dynastie du Tekrour, d’origine Sérères.

De 1400-1450, trois familles vont se succéder à savoir, les Lam Termès ( brassage de Peul, Mandingue et Soninké ), les Laam Taaga à la tête d’un tribu Toucouleur métissée de Maures et enfin les Lamtoro de Eli bana Sall, d’origine Peul .

Le royaume sera par la suite annexe par les Lemtouna jusqu’en 1456 date a laquelle le tribu jolof (Wolofs) prirent possession du royaume avec l’aide des Lamtoro et des Wolofs du Tekrour.

Au début du xvi^e siècle, le Tekrour fut conquis par Koli Tenguéla Ba, un chef Peul venu de Deni en Guinée actuelle, qui mit sur pied une nouvelle dynastie, celle des Denyankobe.

Koli Tenguella s’étant donné pour mission de finir ce que son père avait commencé, c’est-à-dire établir l’unité des Peuls. Il réunit ce qui restait de son armée et parcourut les royaumes depuis le Fouta-Djalon, dominé par les Dialonké, en passant par le Badiar, le Kaabu, les royaumes sérères, le Djolof, le Niani, le Wouli, le désert du Ferlo, dans le but de réunir toutes les tribus Peuls en vue de la guerre.

Avec plus ou moins de succès, il réussit à atteindre le Tekrour et là, après plusieurs tentatives, il parvint à imposer sa dynastie, vers le milieu du XVIe siècle jusqu’à l’année 1776, Koli Tenguella imposa sa domination sur un axe sud-nord, allant du Fouta-Djalon jusqu’au Tekrour.

Koli Ténguélla réalisa l’unité Peul de toute la région, qui va désormais s’appeler le Fouta-Toro et fonda la première dynastie Peul Denianké au royaume du Fouta-Toro.

À la fin du xviii^e siècle, la dynastie denianké n’avait plus le soutien du peuple, face au nombreuses razzias des Maures, le Fouta-Toro était plongé dans une insécurité permanente. Les Maures avaient réussi à soumettre le Fouta à leur autorité, et à lui imposer de lourds tributs.

Au xviii^e siècle, Souleymane Baal a mené la plus grande révolution du Fouta, connue sous le nom de Révolution torodo.

Souleymane Baal (de son vrai nom Souleymane Ba) était un peul du clan des Wodaabé, il portait initialement le patronyme Ba, il changea son nom de famille « Ba » et le remplaça par « Baal » pour se démarquer des membres de la dynastie des Peuls Denianke. Souleymane Baal renversa la dynastie peule Denianke aux côtés de Abdoul Kader Kane (Abdul Kaadiri Kan), mit fin au régime de monarchie absolue qu’avait instauré Koly Tenguela et abolit l’esclavage et toute forme de commerce humain. Malgré tout, l’esclavage domestique subsistait. Peu de temps après, Souleymane Baal mourût en partant combattre les Maures. Abdoul Kader Kane lui succéda.

Abdoul Kader connut une grande défaite militaire à Bankhoye contre les troupes wolofs Tiédos dirigées par le damel (roi) du Cayor, Amary Ngoné Ndella Coumba, allié au brack (roi) du Waalo, Fara Peinda Tégue Rella Mbodj. Il fut retenu captif à la cour du Damel pendant de nombreux mois avant d’être relâché. Abdul Kader, considéré comme le premier almamy (roi) du Fouta-Toro, délivrera cet État du joug des Maures, qui razziaient les villages de wolofs , à la recherche d’esclaves.

L’Empire Toucouleur

Oumar Tall, de son vrai nom Omar Foutiyou Tall (ou Oumar Seydou Tall) est né à Halwar dans le Fouta-Toro, dans l’actuel Sénégal, entre 1794 et 1797, il fonda un empire toucouleur musulman sur le territoire de ce qui est aujourd’hui la Guinée, le Sénégal et le Mali.

C’est vers 1848 qu’Oumar Tall prépara le djihad (une guerre sainte), à Dinguiraye. Oumar Tall acquiert une réputation de saint et rassemble de nombreux disciples qui formeront les cadres de son armée. Son armée, équipée d’armes légères européennes reçues de britanniques de Sierra Leone, s’attaque à plusieurs régions malinkées à partir de 1850. Il occupe sans difficulté les territoires Païens du Mandingue et du Bambouk (1853), puis attaque les Bambaras Massassi dont il prend la capitale Nioro (1854). En 1856, il annexe le royaume bambara du Kaarta et réprime sévèrement les révoltes.

Luttant contre l’armée coloniale française, il fait construire un tata (une fortification) à Koniakary (77 km à l’ouest de Kayes). En avril 1857, il déclare la guerre contre le royaume du Khasso et assiège le fort de Médine, qui sera libéré par les troupes de Louis Faidherbe le 18 juillet 1857.

Entre 1858 et 1861, El Hadj Oumar Tall s’attaque aux royaumes bambaras de Kaarta et de Ségou (bataille de Ngano).

El Hadj Omar Tall était contre les Bambaras païens et animistes mais aussi les Peuls de Macina qui, bien que musulmans, avaient refusé de lui prêter main-forte contre les « ennemis de la foi ».

Le 10 mars 1861, il conquiert Ségou qu’il confie un an plus tard à son fils Ahmadou pour partir à la conquête d’Hamdallaye, capitale de l’empire peul du Macina. Après trois batailles, l’empire peul du Macina tombera le 16 mars 1862.

Obligé de se réfugier dans les grottes de Deguembéré, près de Bandiagara, il disparaît dans une grotte le 12 février 1864.

Son neveu Tidiani Tall sera son successeur et installera la capitale de l’empire Toucouleur à Bandiagara. Son fils Ahmadou Tall règne à Ségou, Nioro et commandait le Niger de Sansading à Nyamina, une partie des Bambaras du Beledougou, le Bakhounou, le Kaarta jusqu’à la conquête française.

Au milieu du xix^e siècle, Maba Diakhou Bâ du royaume du Saloum, sous les recommandations de Oumar Tall, mena une guerre sainte au Saloum, et réussit à en annexer quelques provinces. Il prit par la suite le titre d’almamy du Rip, sa province d’origine, où il renomma la capitale du Rip en Nioro du Rip. Il meurt en allant combattre les Sérères du Sine, dirigés par le Maad a Sinig, Coumba Ndofféne Famak Diouf.

Les Toucouleurs ont aussi créé le royaume du Boundou au Sénégal, et sont à l’origine de l’empire peul de Sokoto au Nigeria actuel fondé par Usman dan Fodio, dit Torodo, qui était toucouleur.

On trouve également quelques familles Toucouleur au Mali dans le cercle de Nioro et au Fouta-Djalon.

Les Toucouleurs sont majoritairement d’origine Peuls.

Également, au fil des siècles, de nombreuses familles Peules venues du Djolof et du Macina se sont intégrées à cet ensemble culturel et se définissent aujourd’hui comme Toucouleurs.

Population

Les Toucouleurs sont classés parmi le groupe ethnique Peul mais ils se distinguent des Peuls de par leur sédentarité. La langue parlée est le peul du Fouta-Toro. Ils se nomment eux-mêmes Haalpulaaren, ce qui signifie « ceux qui parlent le pulaar ».

Les Toucouleurs sont presque tous musulmans et sont à l’origine de l’islamisation de l’Afrique de l’Ouest, avec les Sarakolés

Au Sénégal, les Toucouleurs sont très nombreux, il y a également une grosse communauté au Mali mais surtout en Mauritanie dans les wilayas du Gorgol et du Brakna.

Les Toucouleurs parlent tous le Peul, la distinction entre Peuls et Toucouleurs est surtout présente au Sénégal contrairement à la Mauritanie où beaucoup d’entre eux n’acceptent pas le terme « Toucouleur' », qu’ils jugent péjoratif et préfèrent qu’on les appelle les Foutanké ou bien les Peul-Tooro car d’après eux il n’y aurait aucune différence entre les Peuls et les Toucouleurs, car comme l’adage le dit « le Peul quelle que soit sa région sera toujours Peul » (Fulbe fof ko gotum).

Aujourd’hui, bon nombre de Toucouleurs ont émigré vers l’Afrique centrale et la France.

Système de castes

Les Castes

La société Toucouleur est la plus hiérarchisée d’Afrique, de type patriarcal, elle est hiérarchisée en treize castes réparties en trois classes.

Les NyenyBe (Gnegno au singulier) : libres ils restent dépendants politiquement et économiquement des nobles ; Artisans ou laudateurs, de nombreux interdits les touchent. Ils pratiquant l’endogamie stricte. Il n’y a pas de véritable hiérarchie entre eux, chaque catégorie a ses croyances et ses rites liées au métier. Ils sont divisés selon leur métier : il existe à l’intérieur de ces castes des sous-castes :

Les Maccube ou Jiyaabe (Maccudo au sing. Kordo au féminin) sont constitués par les esclaves.

Représentant la caste des captifs, ils se situent au plus bas dans la hiérarchie.

Une certaine verve populaire désigne parfois les Maccube sous le vocable de majjube. sing. majjudo) signifie proprement « personnes égarées, inconscients », on distingue les Jyaabe sottiibe, représentant les captifs affranchis, et les Jyaabe haalfabe qui eux sont demeurés captifs.

Les Maccube Toucouleur qui, répondent aux patronymes de Coulibaly, Keita, Traore sont de provenance Mandingue ; ceux de souche Peuls sont notamment Ba, Kane, Diallo  ; ceux d’origine Maure sont, notamment, Diaby, Jeng et Sy ; ceux originaires de l’ethnie Wolofs sont, notamment, Diop, Niang et Ndiaye ; ceux d’origine Sérères sont, notamment, Sarr, Faye et Ngom enfin ceux d’origine Soninké sont, notamment, Kamara, Kebbe et Soumaré.

Une société hétérogène

La société Toucouleur est donc très hétérogène. Le mot Haal Pulaar, sous lequel les Toucouleur se désignent, veut dire « qui parlent Peul » et non « qui est Peul ». Aussi on ne peut pas affirmer l’idée que les Toucouleurs sont Peuls, bien que, dans la société Toucouleur, la plupart soient d’origine Peul, on les trouve dans toutes les castes de la société des Toucouleurs, aussi bien chez les nobles que chez les artisans, griots ou esclaves.

Les castes des Fulbe, Lawbe et Wammbaabe sont les plus liés aux Peuls, car ce sont des castes de la société Toucouleur, dont les Peuls sont à l’origine.

Les Toucouleurs sont avant tout les fidèles de plusieurs ethnies (majoritairement des Peuls), qui ont suivi Elhadj Oumar Tall dans sa guerre sainte.

Également au fil des siècles, de nombreuses familles Peuls venues du Djolof et du Macina se sont intégrées à cet ensemble culturel et sont définit aujourd’hui comme Toucouleurs.

En résumé, ce sont des Peuls métissés.

Culture

Entre les Toucouleurs et les Sérères, il existe un lien qu’on appelle la parenté à plaisanterie. Ce lien qui unit les deux ethnies leur permet de se critiquer, mais les oblige aussi à l’entraide, au respect mutuel. Les Haalpulaaren appellent ce cousinage le dendiraagal ou jongu. Ce lien existe aussi entre les noms claniques ou patronymes. Les classes d’âge concernaient surtout les enfants et les adolescents.

Les Toucouleurs sont reconnaissables grâce à leur chapeau conique, que les Sérères, Diolas et Peuls portent aussi. Traditionnellement, les hommes se rasaient le crâne et laissaient pousser leur barbe qu’ils taillaient en pointe. Certains se tressaient les cheveux et il y avait une multitude de coiffures. Les femmes se coiffaient à la manière des femmes wolofs, des coiffures très complexes, et portaient toujours un léger voile par-dessus la tête. Les Toucouleurs pratiquent encore de nos jours la scarification. Souvent ils se font deux incisions sur les tempes, autant les hommes que les femmes. Il y avait aussi le tatouage des lèvres pour les femmes, que les femmes de sakeebe, caste des travailleurs du cuir, pratiquent.

L’excision des femmes est une pratique que les Toucouleurs partagent avec les Mandingues au Sénégal, au Mali et en Mauritanie, mais avec les dispositifs de lutte contre cette pratique, elle se fait de moins en moins

Le yela est un chant d’origine haalpulaar.

Le mariage entre castes chez les Toucouleurs

Chez les Toucouleurs viennent en premier lieu les hommes libres (Rimbé), n’appartenant pas aux castes de métier, et parmi eux, en, tête, les Fulbe (environ 15 %) et les Toorobbe qui représentent environ 30 % de l’ethnie Toucouleur , ce sont les classes dominantes, entre ces deux castes, les unions sont très fréquentes puis viennent les Jaawanbe qui représentent environ 1 % de l »ethnie, même s’ils sont plus endogames que les deux castes précédentes, les mariages entre Fulbe/Jaawanbe où Toorobe/Jaawanbe sont fréquents.

La couche sociale qui vient au-dessous est celle du Ceddo (Sebbe) et du Cuballo (Subalbe) qui représentent respectivement 10 % et 9 % de l’ethnie, on pense que leurs ancêtres étaient les premiers occupants du sol, et ils ont conservé leurs traditions. La caste des Subalbe est assez fermée, beaucoup se marient entre eux ou dans certains cas avec les Sebbe alors que la caste des Sebbe changerait des unions avec les Toorobe, les Fulbe et les Subalbe.

Libres aussi, mais à un rang social inférieur, sont situées les castes de métier, les castes de la classe Nyeenbe « Laobé, Wayilbe, Buurnabe, Sakkebbe, Awlube, Waambaabe, Maabuube », ils représentent environ 20 % des Toucouleur, toutes castes confondues, même s’il n’y a pas de réelle hiérarchie entre eux, ils pratiquent une endogamie stricte, les mariages entre différentes castes de la classe des ‘Nyeenbe’ sont très rares voire impensables.

Enfin en bas de la hiérarchie sociale se trouve le groupe des captifs, les Maccube représentent 15 % de l’ethnie. Il existe une distinction entre l’affranchi (Galounke) et le captif (Maccudo), mais ils sont en fait réunis par le même préjugé qu’ont vis-à-vis d’eux les autres castes. Les Maccubé ne prendront femme qu’au sein de leur propre caste.

LES LIENS VERS LES PHOTOS de Saint-Louis et ses environs

VIDEO DE L’ETAPE

AUTRES ARTICLES SUR LE SENEGAL A DISPOSITION :