Avila - CASTILLE & LEON - ESPAGNE

Les remparts sont le véritable symbole d’Avila. On les aperçoit de loin. Elles valent à la ville d’être considérée comme l’une des cités fortifiées les mieux conservées en Europe.

C’est aussi de loin que nous aurons la plus belle vue de la ville sur la rive gauche de la rivière Adaja, : le Belvédère des Cuatro Postes. Il s’agit d’un monument composé de quatre colonnes de l’ordre dorique. C’est un belvédère unique sur la ville rempardée.

Il fait partie d’un complexe de 4 colonnes doriques monolithiques qui sont reliées par une architrave portant les armoiries de la ville et une croix de granit au centre.

Le site a été construit en 1566, avec trois historiens affirmant qu’il a été construit sur le terrain de ce qui était un petit temple à l’époque romaine D’autres auteurs historiques pensent que le site a été construit pour commémorer l’endroit où l’oncle de Teresa de Jesús, Francisco de Cepeda, réuni avec le saint et son frère Rodrigo alors qu’ils fuyaient en martyrs vers les territoires maures.

Le site offre un point de vue unique sur la ville fortifiée, avec des vues particulièrement privilégiées au coucher du soleil, lorsque le jour cède lentement la place à la nuit et que le mur lui-même est éclairé artificiellement.

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J 340 AVILA CASTILLE & LEON ESPAGNE

PODCAST AVILA

CARTE TOURISTIQUE

Classée au patrimoine mondial de l’humanité, Avila présente des rues pavées, des sites médiévaux, des églises de grande valeur et une gastronomie savoureuse, le tout dans une atmosphère très paisible.

Mais ce que nous retenons d’Avila c’est la présence spirituelle bien entendu mais permanente de Sainte Thérèse, l’autre symbole de la ville. Elle est présente partout : des sculptures en son honneur aux pâtisseries traditionnelles yemas de Santa Teresa.

Logique en ce sens de commencer par la visite du monastère de la Encarnation et du musée consacré à Sainte Thérèse afin d’en connaitre plus sur son histoire…

MONASTERE DE LA ENCARNATION D’Avila

Le monastère des Carmélites d’Avila déchaussées a été construit à l’intérieur des murs de la ville en 1478 et, en tant que couvent carmélite, puis déplacé à l’extérieur de la ville au début du XVIe siècle (ouvert en 1515) sur un terrain qui était auparavant un cimetière juif.

Elle est formée de quatre nefs renfermant une cour centrale et un cloître à deux niveaux.

En 1717, la salle utilisée par Teresa de Jesús devint un oratoire et une chapelle a quatre arcs principaux et un dôme hémisphérique. fut construite à cet endroit avec le nom de « Chapelle de La Transverberación ». L’intérieur de l’église d’origine a été modifié au XVIIIe siècle et adopté au style baroque. Le grand clocher a été construit en 1715 et se détache sur le côté sud du monastère.

L’intérieur de l’église d’origine a été modifié au XVIIIe siècle et adapté au style baroque. L’édifice est de plan en croix latine avec une seule nef couverte d’une voûte en berceau et d’une coupole à coquilles Saint-Jacques et lanternon. Les autels et retables présentent également un style baroque. Le grand clocher a été construit en 1715 et se dresse sur le côté sud du monastère.

Le monastère est l’un des lieux essentiels de la vie de Thérèse d’Avila et fut l’endroit où elle vécut presque sans interruption entre 1535 et 1574. Lorsque Thérèse de Cepeda entra dans l’Ordre des Carmélites sans l’autorisation de son père, le monastère était l’un des plus populaires du ville. Elle possédait de nombreux biens et, comme dans beaucoup d’autres, la vie conventuelle n’était pas stricte et il y avait de grandes différences sociales entre les religieuses. À La Encarnación, elle a été conseillée par Francisco de Borja, Juan de la Cruz et Pedro de Alcántara, et le monastère était le lieu où se préparaient la Réforme de l’Ordre des Carmélites.

Le couvent abrite également le musée de Sainte Thérèse. L’une des pièces les plus intéressantes du musée est un dessin du Christ en croix par saint Jean de la Croix.

Il a été désigné monument national en 1983.

Ci dessous en exclusivité, les photos intérieures :

QUI EST THERESE DE JESUS ?

Je vis sans vivre en moi et je cherche une vie tellement exaltée que je meurs parce que je ne suis pas mort. .

Il n’est guère besoin de présenter la femme qui, pour beaucoup, est l’écrivain espagnol le plus remarquable ou, du moins, l’écrivain mystique le plus important. Fondatrice de l’Ordre des carmélites aux pieds nus, avec près de vingt couvents, Avila est profondément imprégnée de la figure de cette religieuse. À tel point qu’elle est appelée La Santa et est la patronne de la ville; sa fête est célébrée le 15 octobre.

Teresa de Cepeda y Ahumada est née dans une famille aisée de la ville. Beaucoup a été écrit sur le fait que sa famille était composée de juifs convertis et c’est peut-être vrai. Cela a causé des problèmes à Thérèse lors de la persécution de ceux qui n’étaient pas de vieux chrétiens.

Son enfance dans la ville a marqué les deux routes entrelacées que sa vie allait suivre. D’une part, son côté religieux est apparu à un âge précoce et elle ne doutait pas qu’elle consacrerait sa vie à adorer Dieu. D’autre part, son intérêt pour la littérature, en tant que lectrice infatigable des livres d’aventures qui lui sont tombés entre les mains et, plus tard, en tant qu’écrivain elle-même.

Devant l’opposition de son père, elle s’enfuit de chez elle et rejoignit le couvent de La Encarnación en 1534. Sa mauvaise santé et se rendant compte que la vie monastique n’était pas ce qu’elle pensait la firent reconsidérer sa décision, mais elle choisit finalement de continuer. Ce qui la pousse en fait, c’est l’idée de fonder un couvent où seraient observés les préceptes de l’ascétisme, comme l’obligation à la pauvreté, à la solitude et au silence. Elle a collecté des fonds et, en 1562, a ouvert le couvent de San José (qui continue sa mission aujourd’hui). Cependant, en 1567, il n’a pas été reconnu et ses doctrines de réforme ont reçu beaucoup d’opposition.

Dès lors, soutenue par Jean de la Croix, qui fit de même en fondant l’Ordre des moines carmélites aux pieds nus, son ordre et les préceptes d’austérité, de jeûne et de prière se répandirent dans la péninsule et se heurtèrent à la richesse et au protagonisme politique des Église.

Jusqu’à sa mort à Alba de Tormes, le reste de sa vie fut une série de voyages pour fonder des couvents et des monastères qui la ramenaient généralement à sa bien-aimée Avila. C’est ici qu’elle a écrit certaines de ses œuvres les plus importantes. Ses écrits ont fait d’elle une poétesse, grâce à sa poésie religieuse-lyrique, et ils ont été étudiés et évalués de plusieurs façons. Cependant, ils se sont toujours distingués parce qu’ils ne sont pas des transcriptions ou des adaptations de textes sacrés, ce qui était la forme d’écriture la plus courante à l’époque, mais plutôt des textes originaux, avec leur propre style, chargés de spontanéité et de sentiment plutôt que des archétypes littéraires.

LES MURS DE LA VILLE

L’enceinte fortifiée d’une longueur de 1700 mètres est d’origine médiévale. Les remparts servaient à contrôler l’entrée de vivres et de marchandises, ainsi qu’à isoler la ville de la peste et autres épidémies possibles, mais avaient aussi un rôle défensif.

Ils présentent un tracé rectangulaire irrégulier, renforcé par des tours et des tours de guet couronnées de créneaux. Parmi les neuf portes d’accès à la ville, la plus spectaculaire est celle de l’Alcazar. Elle fut déclarée monument national en 1884.

Ils offrent une vue imprenable sur la cathédrale, la place du Mercado Grande et les environs de la ville. La cathédrale d’Avila, considérée comme la première cathédrale gothique d’Espagne, est adossée aux remparts parce qu’elle fut conçue également comme une forteresse.

Outre les preuves archéologiques qui suggèrent un mur original datant de la période de l’Antiquité tardive (Ve siècle), organisé autour d’une petite zone, les murs datent du Moyen Âge. Avec un périmètre de 2516 m (sur une superficie de 33 ha), 87 tourelles, 9 portes et 2 petites portes et 2500 merlons, les murailles d’Avila sont l’exemple le mieux conservé de ce type au monde.

Les palais construits à l’intérieur formaient une deuxième ligne de défense contre les révoltes populaires et/ou les attaques ennemies sur la ville.

La date de leur construction est sujette à controverse. Certains auteurs suggèrent que, conformément à la tradition, ils ont été construits à la fin du XIe siècle, tandis que d’autres considèrent que la plupart des travaux de construction ont eu lieu pendant la seconde moitié du XIIe siècle-début du XIIIe siècle, tout comme le cas des constructions militaires voisines.

Construits sur des fondations rocheuses, les murs se dressent comme une puissante construction de défense en maçonnerie de granit, remplie de pierre et de mortier. Il a une forme de quadrilatère irrégulier qui est presque un rectangle et positionné longitudinalement d’est en ouest. Sa construction a commencé du côté le plus vulnérable (l’est), où il n’y a pas d’éléments naturels de défense, c’est pourquoi c’est le côté le plus robuste et le plus grandiose des murs. Les murs ont une épaisseur de 3 m et une hauteur de 12 m. Il y a une tourelle semi-circulaire tous les 20 m, s’élevant à 8 m au-dessus de la hauteur des murs et ce côté a les portes les plus grandes et les plus solides.

Les portes des côtés nord et ouest sont moins majestueuses et les tourelles montrent des traces de travaux des bâtisseurs mudéjars (maçonnerie). Le côté sud donne une impression d’épuisement et la taille des ouvrages de maçonnerie diminue. Il a des tours semi-cylindriques plus petites et plus espacées et donne une sensation générale de résistance et de robustesse réduites.

Le côté est contient une grande quantité de matériaux romains réutilisés (stèles, pierres d’autel, urnes, cupae, corniches, statues et colonnes d’animaux, etc.) qui proviendraient du démantèlement d’une ancienne nécropole romaine qui se trouvait autrefois dans la région.

Au XVIe siècle, il était encore utilisé à des fins de contrôle économique et de sécurité sanitaire et des réformes furent menées pour réparer les murs ; cependant, après la disparition du danger de guerre, la décision fut prise de supprimer certains éléments de défense supplémentaires (barbacanes, douves, etc.), devenus inefficaces contre les machines militaires utilisées à l’époque.

Les travaux de réparation et de restauration avant leur désignation comme monument national le 24 mars 1884 étaient de nature sporadique. Cependant, deux événements l’ont amené à être réutilisé à des fins défensives : l’occupation française (1809-1812) et les guerres carlistes (1836-1840).

Les travaux réalisés par la suite ont été supervisés par l’État et se sont concentrés sur l’entretien, la restauration et la conservation artistique des murs en tant que patrimoine national pour favoriser leur fonction comme l’un des sites d’intérêt de la ville.

A la fin du XIXe siècle, certains milieux intellectuels prônent la démolition des murs à l’instar de ce qui se passe dans d’autres villes européennes car elles sont considérées comme un frein au développement urbain. L’insistance de la mairie et le manque de financement pour les travaux de démolition ont empêché la mise en pratique de leurs idées.

En 1982, la vieille ville a été désignée site d’intérêt culturel (dans la catégorie de site historique) par le décret royal espagnol 3940/1982 et elle a été désignée site du patrimoine mondial par l’UNESCO en 1985.

Une grande partie des murs peut être visitée et accessible à tous les citoyens aux endroits connus comme la Maison de Las Carnicerías, la Porte d’El Alcázar et la Porte d’El Puente. Des audioguides sont disponibles en sept langues et il existe également une version spéciale pour les enfants.

BASILIQUE SAINT-VINCENT

Situé à l’extérieur des murs médiévaux à l’endroit où trois martyrs chrétiens ont été martyrisés et enterrés au début du IVe siècle : Vicente, Sabina et Cristeta. C’est le monument roman le plus important d’Avila et de l’art roman espagnol.

Il a un plan en croix latine avec trois nefs à six travées et un transept. Il est intéressant de noter qu’il possède également une claire-voie gothique sur les nefs latérales. L’extrémité supérieure étroite, avec ses trois absides, repose sur une crypte funéraire liturgique.

Sa construction débuta vers 1120 avec l’édification du corps principal jusqu’à l’entrée ouest ; les tours et le narthex de l’entrée ont été construits entre 1150 et 1170 et les nefs latérales ont été fermées par des voûtes en berceau surbaissées ; une voûte d’ogives a été construite au-dessus de la nef centrale dans le style gothique. L’abside était couverte d’une voûte octogonale au milieu du XIIIe siècle.

Les chapiteaux étagés de la chapelle principale, le cénotaphe des saints (par Fruchel et datant du milieu du XIIe siècle), montrant l’arrestation, la condamnation et le martyre des saints Vincent, Sabina et Cristeta, le porche ouest et la corniche sud se dressent comme les meilleurs exemples de sculpture romane dans l’église et aussi dans la ville.

La galerie à arcades a été édifiée sur la façade sud au XVe siècle.

San Vicente a été le premier bâtiment espagnol à être restauré dans un style historiciste, avec des œuvres de Hernández Callejo, Vicente Miranda et, surtout, Repullés y Vargas du milieu du XIXe siècle au premier quart du XXe siècle.

La crypte abrite une statue de la Madone de la Soterraña (XVe siècle), vénérée par sainte Thérèse de Jésus.

Il a été désigné monument national en 1923

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CATHEDRALE D’Avila

La cathédrale d’Avila est à la fois une église et une forteresse et son abside, connue localement sous le nom de cimorro et encastrée dans les murs, est la tourelle la plus imposante du mur est.

Considérée comme la première cathédrale gothique d’Espagne, elle se dresse sur les vestiges d’un édifice original consacré au Salvador (Le Sauveur). En 1172, Alphonse VIII décide d’agrandir le bâtiment d’origine et confie le projet au maître d’œuvre français Fruchel. Il reçut l’ordre de commencer la consolidation de l’édifice actuel en style romano-gothique de transition et participa à la construction de l’abside en granit de Caleno (ou cimorro), du déambulatoire (qui a conservé les fenêtres romanes d’origine), premier corps de la transept et les fondations des murs en granit de Caleno.

Après sa mort, une deuxième étape de construction apporta de nouveaux matériaux et l’utilisation de pierres de taille en granit ; le projet s’est poursuivi dans le style gothique.

L’édifice est d’un style bourguignon bien défini et se dresse sur un plan en croix latine composé de trois nefs, d’un transept et d’un chevet en plein cintre avec un double déambulatoire et des chapelles encastrées entre les contreforts. Elle est flanquée à son extrémité inférieure de deux tours de forme carrée (celle de droite est inachevée et celle de gauche est terminée de merlons et de fenêtres étroites) et couverte d’une voûte d’arête dont les nervures reposent sur des demi-colonnes attaché aux piliers qui séparent les nefs, renforcé par des arcs en voûte brisée. Dans la différence de hauteur entre les nefs, il y a un double corps de vitraux, qui ont été endommagés lors du tremblement de terre de Lisbonne en 1755 et ont dû être remplacés.

Le premier corps de tours et les nefs datent du XIIIe siècle et le second corps de tours, le cloître (fini au XVIe siècle) et les voûtes et arcs-boutants datent du XIVe siècle. Le porche d’entrée (la porte des Apôtres, du XIIIe siècle) a été supprimé et porté sur le mur nord dans la seconde moitié du XVe siècle ; Juan Guas est l’auteur de la nouvelle porte du côté ouest. Le toit tel qu’il est aujourd’hui a été posé sur le toit de granit d’origine en 1578 après que les murs latéraux aient été construits en brique. Les travaux s’achèvent fin XVIe-début XVIIe avec l’adjonction de quelques chapelles.

À l’intérieur de l’église, les éléments suivants présentent un intérêt particulier :

Le rétrochoeur. Par Juan Rodríguez et Lucas Giraldo. Commandée en 1531, elle présente des bas-reliefs de style plateresque représentant des scènes de la Bible d’une grande valeur artistique.
Ambulatoire. Une mention spéciale doit être faite au sépulcre d’El Tostado (Vasco de la Zarza – du premier tiers du XVIe siècle), pièce essentielle de l’œuvre de la Renaissance espagnole.
Le choeur. Réalisée par différents auteurs (1536-1547), c’est aussi une pièce incontournable.
Retable du maître-autel (1499-1512). De Pedro Berruguete, Santa Cruz et Borgoña, avec des influences du quattrocento italien et de l’école flamande.
Autel de Saint Segundo. Avec des bas-reliefs hautement symboliques d’Isidro Villoldo (1547).
Autel de Sainte Catalina. Bas-reliefs achevés en 1529, cette œuvre est de Juan Rodríguez et Lucas Giraldo.

Il a été désigné monument national en 1949.

Au niveau du cloitre des casques de réalité virtuelle sont à disposition : sensations garanties

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